Co Bóg wiedział z góry? Biblijne podejście do kwestii wiedzy uprzedniej
Kiedy analizujemy związek między wiedzą z góry Boga a Jego przeznaczeniem, można się zastanawiać, czy jedno poprzedza drugie i jaki ma to wpływ na rzeczywistość metafizyczną. W ramach tego toku rozumowania ważne jest, aby przeanalizować Pismo Święte, aby odkryć, co Bóg wiedział z góry. W Biblii znajduje się co najmniej sześć wyraźnych odniesień do tego, że Bóg posiada wiedzę uprzednią: Psalm 139:4, Jeremiasz 1:5, Dzieje Apostolskie 2:23, List do Rzymian 8:29, List do Rzymian 11:2 i 1 List Piotra 1:2. Co ciekawe, istnieje jeszcze jeden fragment, który mówi o tym, że wierzący również posiadają wiedzę uprzednią – 2 List Piotra 3:17. Analiza tych fragmentów pozwala nam zrozumieć związek między Bożą wiedzą a Jego przeznaczeniem.
Chociaż kwestie te oraz ich implikacje metafizyczne i teologiczne omówiłem szczegółowo w innej pracy[1], niniejszy artykuł stanowi wprowadzenie do tematu poprzez rozważenie egzegetycznych aspektów tego, co Bóg przewidział:
Pslam 139:44 Zanim jeszcze słowo pojawi się na moich ustach, Ty już je znasz, Panie. [2]
Chociaż fragment ten został pierwotnie napisany w języku hebrajskim i zawiera słowo yada, w greckim tłumaczeniu LXX zostało ono zastąpione słowem egnos. Dwa greckie słowa NT są używane do określenia wiedzy: oida odnosi się do zrozumienia lub obliczenia faktów lub pojęć, podczas gdy gnosis oznacza empiryczną i osobistą wiedzę, taką jak poznanie osoby. W tym fragmencie użyto czasownika gnosis. W tym fragmencie Dawid potwierdza osobistą wiedzę Boga o wszystkim. Co jest przedmiotem Bożej wiedzy? Wszystko lub wszystko. W tym kontekście Dawid uznaje ogrom wiedzy Boga i miłość, jaką darzy Jego myśli. [3]
Jeremiasz 1:55 „Zanim ukształtowałem cię w łonie matki, znałem cię, zanim się urodziłeś, poświęciłem cię, ustanowiłem cię prorokiem dla narodów”. [4]
Chociaż fragment ten został pierwotnie napisany w języku hebrajskim i zawiera słowo yada, w greckim tłumaczeniu LXX zostało ono zastąpione słowem epistamai. W przeciwieństwie do dwóch innych słów użytych w greckim Nowym Testamencie, termin epistamai jest ogólnym odniesieniem do wiedzy (nasze słowo epistemologia, odnoszące się do szerokiej dyscypliny zrozumienia wiedzy, pochodzi od tego terminu). Co jest przedmiotem Bożej wiedzy? Sam Jeremiasz. Z tego fragmentu możemy wyciągnąć zasadę, że Bóg zna ludzi z góry.
Dzieje Apostolskie 2:2323 Człowieka tego, wydanego zgodnie z zamierzonym planem i przewidzeniem Boga, wyście przybili do krzyża rękami bezbożnych ludzi i zabili. [5] Tutaj użyto słowa „przewidzenie”.
Jest ono tłumaczeniem greckiego prognosei. (Angielskie słowo „prognosis” pochodzi od greckiego terminu), które oznacza osobistą wiedzę z góry. Warto zauważyć w tym kontekście, że użyto zarówno terminu „z góry ustalone”, jak i „wiedza z góry”, przy czym najpierw wspomniano o z góry ustalonym planie. Warto również zauważyć, że „plan” to po prostu greckie słowo boule, które można lepiej przetłumaczyć jako „wola”. Jezus został wydany z góry ustalonej woli i wiedzy Boga. Kolejność słów sugeruje, że najpierw była wola, a potem wiedza (ponieważ została ona wyrażona i stała się rzeczywistością). Należy jednak zachować ostrożność, wyciągając zbyt dogmatyczne wnioski teologiczne – kolejność słów nie jest ostateczna, ale ma znaczenie. Wniosek oparty na kolejności słów wynika również z logiki, zgodnie z którą najpierw następuje determinacja, a potem wiedza staje się pewna. Należy jednak zachować ostrożność, aby nie antropomorfizować Boga, przypisując Mu ludzkie ograniczenia. Jako Stwórca rzeczywistości ma nad nią suwerenne prawa, więc nie możemy oceniać Go i Jego działań jako ograniczonych w taki sam sposób, jak ograniczone jest Jego stworzenie. Co jest przedmiotem Bożej wiedzy z góry? Wydanie Chrystusa. Rozumiemy z tego, że Bóg z góry zna wydarzenia. Tę samą zasadę widzimy w księgach prorockich, w których Bóg objawia prawdy, zanim staną się rzeczywistością. Wydawałoby się, że wymaga to również predeterminacji i przewidywania.
List do Rzymian 8:29-30 Tych zaś, których przedtem poznał, przeznaczył, aby stali się podobni do obrazu Jego Syna, aby On był pierworodnym między wielu braćmi. 30 A tych, których przeznaczył, tych też powołał; a tych, których powołał, tych też usprawiedliwił; a tych, których usprawiedliwił, tych też uwielbił.
[6] Podczas gdy w Dziejach Apostolskich 2:23 o predestynacji mowa jest przed przewidzeniem, w Liście do Rzymian 8:29 jest odwrotnie. Oba terminy mają ten sam rdzeń leksykalny (gnosis), więc nie odnoszą się do różnych rodzajów wiedzy (jak mogłoby to mieć miejsce, gdyby użyto innych słów). Warto zauważyć, że predestynacja dotyczy upodobnienia się do obrazu Jego Syna. Przedmiotem przewidzenia jest po prostu osoba, która ostatecznie zostanie upodobniona do obrazu Syna. List do Efezjan 1:4-5 uzupełnia tę dyskusję, wyjaśniając bardzo jasno, że poszczególni wierzący są z góry przeznaczeni do przyjęcia za synów i że zostali wybrani z góry, aby być w Chrystusie. W tym kontekście nie ma wzmianki o przewidzeniu, więc kolejność tych dwóch (jeśli w ogóle istnieje) wydaje się nieistotna dla Pawła. Musimy zachować ostrożność w zakładaniu przyczyny i skutku, ponieważ widzimy inne przypadki, w których zjawiska są równoczesne, a nie następujące po sobie (na przykład wiara i zbawienie nie następują po sobie, ale są równoczesne, jak w Liście do Efezjan 2:8, a wiara i życie wieczne są równoczesnymi rzeczywistościami obecnymi w Ewangelii Jana 6:47). Bóg nie jest związany sekwencją, z wyjątkiem przypadków, w których ograniczył się swoim słowem. Jeśli jednak w Liście do Rzymian 8:29 i Liście do Efezjan 1:4-5 jest mowa o sekwencji, może ona wyglądać następująco: Bóg z góry przeznaczył do adopcji jako synów i do bycia w Chrystusie. Bóg z góry zna osobę, którą przeznaczył do upodobnienia się do Chrystusa. Co jest przedmiotem Bożej wiedzy z góry? Osoba, która ostatecznie zostanie upodobniona do Chrystusa.
List do Rzymian 11:22 Bóg nie odrzucił swego ludu, którego wcześniej poznał. Czy nie wiecie, co mówi Pismo o Eliaszu, który błagał Boga przeciwko Izraelowi? [7]
Użyto tu terminu proegno, który najdosłowniej można przetłumaczyć jako „wcześniej poznał”. Tutaj przedmiotem Bożej wiedzy jest lud Izraela. Kontekst wyjaśnia, że Bóg wypełni swoje zobowiązania wobec Izraela, ponieważ Jego dary i powołania są nieodwołalne.[8] Izajasz 48:8-10 przypomina słowa Pawła z Listu do Rzymian 11, gdzie Bóg przyznaje, że ponieważ wiedział z góry, iż Izrael będzie niewierny, nie zniszczył go w swoim gniewie, ale raczej oczyszcza ten naród dla swojej chwały (lub dla wyrażenia swojego charakteru). Co jest przedmiotem Bożej wiedzy? Naród Izraela.
1 List Piotra 1:21 Piotr, apostoł Jezusa Chrystusa, do tych, którzy mieszkają jako obcy, rozproszeni po Pontusie, Galacji, Kapadocji, Azji i Bitynii, wybrani 2 zgodnie z uprzednią wiedzą Boga Ojca, przez uświęcające dzieło Ducha, aby byli posłuszni Jezusowi Chrystusowi i zostali pokropieni Jego krwią: Łaska i pokój niech będą z wami w pełni. [9]
Tłumaczenie NASB „wybrani zgodnie z przewidzeniem…” wydaje się wyraźnie wskazywać, że wybór opiera się na przewidzeniu. Jednak grecki porządek słów oferuje zupełnie inną perspektywę. Greckie kata (zgodnie z) nie modyfikuje eklektois (wybrani) – eklektois jest samo w sobie przymiotnikiem modyfikującym rzeczownik disaspora (rozproszeni), a zatem rozproszeni są zgodnie z przewidzeniem. Albo Piotr wyraża, że było z góry wiadomo, że ludzie zostaną rozproszeni, albo, co bardziej prawdopodobne, przypomina ludziom, że oni sami są z góry znani. Byłoby to bardzo zachęcające stwierdzenie dla ludzi, którzy doświadczali cierpienia i prześladowań i być może wątpili w skuteczność Bożego działania w ich życiu. Co jest przedmiotem Bożej wiedzy z góry? „Rozproszeni”. Wniosek Z tych kontekstów widzimy, że Bóg z góry wie: Wszystko Jeremiasz Wydanie Chrystusa na śmierć Osoba, która ostatecznie zostanie upodobniona do obrazu Chrystusa Naród izraelski „Rozproszeni” wierzący.
Z tych odniesień widzimy ścisły związek między przewidzeniem a przeznaczeniem. Chociaż związek między przewidywaniem a przeznaczeniem nie jest wyraźnie wskazany w żadnym z tych fragmentów, to jednak na podstawie tekstu można stwierdzić, że przewidywanie opiera się raczej na z góry ustalonych postanowieniach Boga, a nie na Jego przewidywaniu. Należy jednak zauważyć, że Pismo Święte nie daje jasnej odpowiedzi na pytanie o kolejność, i równie możliwe jest, że idee te są równoczesne, a ich użycie ma po prostu na celu podkreślenie wiarygodności Bożych zapewnień. Niezależnie od tego, która z tych opcji jest prawdziwa (kolejność lub brak kolejności), jasne jest, że Bóg jest suwerenny, ponieważ Jego przeznaczenie i przedwiedza stanowią niezmienne postanowienia. Jasne jest również, że ludzkość ponosi odpowiedzialność za swoje czyny i może zostać pociągnięta do odpowiedzialności przez suwerennego i sprawiedliwego Boga.
źródło: https://drcone.com/2025/04/01/what-did-god-foreknow-a-biblical-approach-to-foreknowledge/
[1] Christopher Cone, The Sofa Rule: A Biblical Approach to God’s Sovereignty and Human Responsibility (Exegetica Publishing, 2019).
[2] New American Standard Bible: 1995 Update (La Habra, CA: The Lockman Foundation, 1995), Ps 139:4.
[3] Psalm 139:17.
[4] New American Standard Bible: 1995 Update (La Habra, CA: The Lockman Foundation, 1995), Je 1:5.
[5] New American Standard Bible: 1995 Update (La Habra, CA: The Lockman Foundation, 1995), Ac 2:23.
[6] New American Standard Bible: 1995 Update (La Habra, CA: The Lockman Foundation, 1995), Ro 8:29–30.
[7] New American Standard Bible: 1995 Update (La Habra, CA: The Lockman Foundation, 1995), Ro 11:2.
[8] Romans 11:29.
[9] New American Standard Bible: 1995 Update (La Habra, CA: The Lockman Foundation, 1995), 1 Pe 1:1–2.