DOKTRYNA UNII HIPOSTATYCZNEJ
I. Definicja terminów
- Termin „hipostatyczny” pochodzi od greckiego rzeczownika hupostasis (ὑπόστασις), który odnosi się do połączenia dwóch natur (oryginalne greckie słowo, występujące pięć razy w Biblii, nie ma takiego znaczenia). W odniesieniu do Chrystusa termin ten oznacza połączenie Jego dwóch natur, boskiej i ludzkiej, w Jego osobie.
- Wcielenie to termin odnoszący się do aktu, w którym wieczny Syn Boży „stał się ciałem”. Odnosi się on również do całego doświadczenia Jego ludzkiego życia. Obejmuje on również fakt, że Chrystus nosi swoją ludzkość na zawsze. Termin ten można znaleźć w łacińskiej wersji Ewangelii św. Jana 1:14. Najbliższym greckim odpowiednikiem jest en sarki (ἐν σαρκί), co oznacza „w ciele”. 1 List św. Jana 4:2
- Uniżenie oznacza dobrowolne zstąpienie z własnej rangi lub godności w relacjach z kimś niższym. Czasownik „zstąpić” oznacza zejście na mniej formalny lub godny poziom. Jest on używany w odniesieniu do gotowości Syna Bożego do przyjęcia lub przyjęcia natury człowieka. List do Filipian 2:6 (który zostanie omówiony bardziej szczegółowo w dalszej części) przedstawia fakt Jego zstąpienia.
- Kenosis pochodzi od greckiego czasownika kenoô (κενόω), co oznacza opróżnić. Znajduje się on w Liście do Filipian 2:7 i odnosi się do sposobu, w jaki Chrystus postanowił ograniczyć używanie swoich boskich atrybutów podczas swojego upokorzenia.
- Upokorzenie to termin odnoszący się do działania Chrystusa jako człowieka, poprzez które dobrowolnie zgodził się poddać cierpieniom i ograniczeniom związanym z Jego życiem na ziemi, w tym śmierci na krzyżu. Filip. 2:8
II. Trzy fazy istnienia Chrystusa obejmują…
- Jego wieczna preegzystencja jako Syna Bożego, co potwierdza Pismo Święte. J 1:1,14; 8:58; 17:5; Flp 2:6; Kol 1:16,17; Ap 1:8
- Jego upokorzenie jako Boga-Człowieka, trwające od Jego narodzin aż do śmierci. Hbr 5:7
- Jego wywyższenie poprzez zmartwychwstanie i wniebowstąpienie jako uwielbionego Boga-Człowieka w wieczną przyszłość. Jezus pozostanie w tej postaci na zawsze. 1 Tes. 4:17 1 Tym. 6:14–16
- Fakt, że Członek Trójcy Świętej zdecyduje się pozostać w tej postaci na zawsze, jest dość potężną koncepcją.
- Odbywa się to wraz z poniesieniem naszych grzechów, aby zapewnić nam życie wieczne.
- Większość z nas jest w pełni świadoma swoich niedoskonałości, pożądliwości i buntu przeciwko Bogu – więc to, że Bóg robi to dla nas, jest boską miłością, którą można sobie tylko wyobrazić.
III. Ludzkie oblicze Chrystusa w unii hipostatycznej. Filip. 2:8a A będąc znalezionym w postaci człowieka
- Doktryna prawdziwego człowieczeństwa jest tak samo niezbędna dla wiary chrześcijańskiej, jak doktryna Jego boskości.
- Dowody na Jego ludzkie ciało wydają się jeszcze bardziej przekonujące niż dowody na Jego boskość.
- Według Pisma Świętego Chrystus narodził się z dziewicy Maryi, spełniając w tym niezwykłym historycznym wydarzeniu swojego wcielenia wszystko, czego normalnie można by oczekiwać od ludzkiego narodzenia.
- Pismo Święte świadczy również, że Jego ciało posiadało ciało i krew. Hbr 2:14 1J 4:2,3
- Życie Chrystusa po Jego narodzinach w Betlejem ukazuje ten sam normalny rozwój i wzrost człowieka, Łk 2:52 A Jezus wzrastał w mądrości i w latach, i w łasce u Boga i u ludzi.
- W swoim życiu doświadczał podobnych uczuć i ograniczeń jak inni ludzie, a Jego cechy fizyczne odpowiadały prawdziwej ludzkiej naturze i ludzkiemu ciału.
- Zgodnie z Pismem Świętym był zdolny do odczuwania bólu, pragnienia, głodu, zmęczenia, przyjemności, odpoczynku, śmierci i zmartwychwstania.
- Zarówno przed, jak i po zmartwychwstaniu można Go było zobaczyć i dotknąć. Jego ludzkie ciało było namacalne dla ludzkiego dotyku. Jan 20:24-29
- Jego prawdziwe człowieczeństwo jest również uznane w Piśmie Świętym poprzez nadane Mu ludzkie tytuły, takie jak „Syn Człowieczy”, „Człowiek Jezus Chrystus”, „Syn Dawida” itp.
- Pismo Święte głosi również, że posiadał On racjonalną ludzką duszę i ducha. Mt 26:38 J 13:21
- Dla tych, którzy uznają Biblię za autorytatywne źródło, nie ma wątpliwości, że Jezus Chrystus był w pełni prawdziwym człowiekiem.
IV. Połączenie natury boskiej i ludzkiej.
- Dowody zarówno boskości, jak i prawdziwego człowieczeństwa Chrystusa wskazują, że te dwie bardzo różne grupy cech zostały połączone w osobistą jedność, która będzie trwać wiecznie.
- Chociaż czasami Chrystus przemawiał i działał w sferze swojego człowieczeństwa, a w innych przypadkach w sferze swojej boskości, we wszystkich przypadkach to, co robił i kim był, można przypisać Jego jednej osobie.
- Chociaż oczywiste jest, że w Chrystusie były dwie natury, nigdy nie uważa się Go za osobę o podwójnej osobowości. Nie jest schizofrenikiem.
- W odniesieniu do Niego używa się normalnych zaimków, takich jak ja, ty i on.
- Hipostatyczna jedność natur ludzkiej i boskiej w Chrystusie jest wyraźnie omówiona w co najmniej siedmiu fragmentach. Filip. 2:6-11 Jan 1:14 Rzym. 1:25 9:5 1 Tym. 3:16 Hebr. 2:14 1 Jan 1:13
- Fragmenty te jasno pokazują, że wieczny Syn Boży przyjął na siebie całkowicie ludzką naturę i stał się człowiekiem.
- Akt wcielenia nie był tymczasowym rozwiązaniem, które zakończyło się wraz z Jego śmiercią.
- Jego ziemskie ciało, które umarło na krzyżu, zostało przemienione w ciało zmartwychwstałe, odpowiednie dla Jego chwalebnej obecności w niebie. Po zmartwychwstaniu będziemy mieli ciało podobne do Jego. Filip. 3:21
- Trwałość Jego człowieczeństwa znajduje odzwierciedlenie w takich wersetach, jak Mt 26:64; Jego pojawienia się po zmartwychwstaniu, Mt 28:9; oraz Jego cielesne wniebowstąpienie.
- Ludzkie imię Jezus jest związane z ostatecznym sądem. Filip. 2:10
Gary Kukis